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Called to Suffer Unjustly (1 Peter 2:18-25)

Series: 1 Peter (Living in Exile)

The past year has opened our eyes to the darkness in the world around us and as such we have talked about how to think about injustice from a lot of different perspectives. We have talked about how the evil gods of the divine council are the powers behind it all. We have talked about how we ought to hope in God to judge these gods and the powers that be. We have demonstrated through John the Baptizer how we wait until the fullness of Jesus’ kingdom for final justice. We have talked about how we can show love to the downtrodden and use use our voice to promote justice. But I can think of no better capstone to the subject of living in a world of injustice than 1 Peter 2:18-25. Truth be told, I can think of no more shocking a text to end with either. Our text today wraps our focus on justice with a very direct question: how should we think about and respond to injustice against us as individuals? Peter offers an alarming answer. 


Peter is writing to Christians scattered like exiles throughout a variety of territories. They were powerless foreigners and had virtually no ability to change their situation. In our text today, Peter speaks to the person who is the epitome of powerless — the servant. But then he zooms out to apply the situation of a suffering servant to Jesus The Suffering Servant whom we are all called to follow. Let’s start with verses 18-20.


Be Subject to Both Good and Unjust Masters (2:18-20)

Unlike the slavery that took place in our country, slavery then was not racially based. A person could become a servant by being captured in a war, by being kidnapped, born into a slave household, or by selling oneself into slavery to survive economic hardships. Some slaves had very hard labor in fields and mines, others were doctors, teachers, managers, and musicians. As Peter says here, some had kind masters while some suffered brutal mistreatment. Ancient slavery was not more humane than what took place on our own soil. Slaves had no legal rights and masters could do whatever they wanted to them without any legal consequences.


In that light, Peter instructs servants to be subject to their masters — both to the good and to the unjust. Peter shockingly says it is a gracious thing to be mindful of God while suffering under these unjust masters. It is a means of pleasing God and receiving a reward from him. That can be hard to remember. Often we may think unjust suffering is a sign of God’s displeasure with us, not as an opportunity to please him. And to be clear, Peter does tell us that we don’t get any credit with God if we deserved the beating. 


Now, I’d like to clearly explain the situation Peter is speaking into. Slaves couldn’t quit or call the police when they were being verbally, physically, or sexually harassed and abused because they had no legal rights. Peter’s admonition to them to be mindful of God and endure is literally the only thing they could legally do in response to injustice. And, as Peter later says, we don’t revile in return. We don’t take vengeance. We turn the other cheek.


Paul, on the other hand, was a Roman citizen and when he was illegally beaten in Philippi, he demanded what seems to be a public apology for the injustice. Thank God, as of now, we too often have legal protections when we are treated unjustly. Peter doesn’t tell Christian servants to call the authorities because they couldn’t and that kind of situation isn’t his focus. This text speaks to those who have no legal protections against the injustices mounted against them. A lot of people in the world live in those situations. Many Christians live in these situations. We must mentally prepare for the possibility that this may also be the world we live in at some point. I don’t mean that we will be slaves, but that Christians may at some point lose the legal protections we now enjoy in society, in the church, in school, in the home, and on the job. There is the possibility that more we become like even more like foreigners here.


Regardless of our situation or why we suffer unjustly, Peter offers an inspiring message that we can ingest and that we can share with others who suffer unjustly. He offers two things in verse 20. 1) Keep doing good. It is not the same, but employees should do the same with their employers. Whoever is over you, keep honoring them. Keep working hard whether they are just or not. 2) Endure. We could unjustly suffer, but then turn and curse God or the person causing our suffering. We could lose our hope, give up, stop doing good. That’s not endurance. How can we keep doing good and endure? Verses 19-20: be mindful of God and recognize this is a gracious thing in his sight. I almost called this sermon “The Grace of Unjust Suffering.” This is actually a gift. You will get credit in God’s eyes if you endure.


This is where the rubber meets the road. It is a piece of cake to obey gentle masters and employers. It is easy to submit to just governments. Sinners do that. When we endure these sorrows but keep doing good, that is what the world is unwilling to do. There is no benefit to them to “go the extra mile” in suffering. But we? When we are mindful of God, we get credit.


This reminds me of what Peter heard Jesus say in Luke 6. Note that the word charis is translated as “gracious thing” in Peter is translated as “benefit” and “credit” in Luke. Luke 6:32–36 ESV, “If you love those who love you, what benefit is that to you? For even sinners love those who love them. And if you do good to those who do good to you, what benefit is that to you? For even sinners do the same. And if you lend to those from whom you expect to receive, what credit is that to you? Even sinners lend to sinners, to get back the same amount. But love your enemies, and do good, and lend, expecting nothing in return, and your reward will be great, and you will be sons of the Most High, for he is kind to the ungrateful and the evil. Be merciful, even as your Father is merciful.”


If we really want our lives to be gracious in God’s sight, we keep enduring and doing good when it is hard and when it comes at great cost and difficulty to us. Let that motivate us in this ever-changing world. Our wealth, social standing, and even our lives may be threatened for doing the right thing. This is an opportunity to show God whether we want a good times in this life, or the reward that he gives in the age to come.


Called to Follow Christ: Suffer for Doing Good (2:21-25)

We might argue that up to this point, Peter is talking about a situation that seems completely unrelatable for many of us. Maybe we feel good. But notice verse 21. Did Christ suffer unjustly for you? Did he continue doing good and endure? If so, we have all been called to suffer unjustly. Peter says Christ left us “an example.” When Children in school would trace over their teacher’s writing to learn to write, they used this Greek word (hupogrammós). The idea isn’t that we generally look to Jesus’ general example. The idea is that his life has written down the precise pattern by which we are to live. He suffered unjustly and we follow in his steps.


What does that look like? In verses 22-25, Peter weaves together different themes from the heart of Isaiah’s song about the suffering servant that was read for us earlier (Isaiah 53:4-9). Peter was talking to servants, but now he speaks about Jesus as The Suffering Servant of God whose life we are all to follow when any of us suffer unjustly in any situation.

What do we do when we are beaten unjustly? When we are mocked without cause? When we are persecuted for doing good? When someone in our family or workplace or community hates us and cuts us down without cause? Notice verses 22-23. We might get into arguments and start stretching the truth to make our point, but there was no deceit found in Jesus’ mouth. We might trade insults — trying to come up with something that will get under our attacker’s skin, but Jesus did not revile in return. We might threaten, “Just see what happens!” “You’ll pay for that.” “One day you’ll regret this.” But when Jesus suffered, he did not threaten. How did he do that? “He continued entrusting himself to the one who judges justly.” The only way we can endure such abuse and hostility from sinful people and not repay insult for insult and evil for evil in return is by trusting that God truly judges justly and one day he’ll take care of this.


But lest we think Jesus was on the cross craving immediate justice, Jesus called upon the Father for their forgiveness. Jesus didn’t simply “not hate” his enemies, he loved them. He simultaneously waited for God’s justice and hoped for his enemies’ restoration at the same time.


Jesus is showing us a new way of being human. He is showing us love that completely transcends anything we have ever seen before. If I am reading 1 Kings 1-2 correctly, not even David could go to the grave without wanting a little revenge. Since the beginning of the world people have exchanged tit for tat. Lamech boastfully sung to his wives about how he murdered a young man who hit him. And that’s what can happen with us, right? We suffer — maybe even unjustly — and we concoct new ways of making them pay worse than they ever hurt us.  It grows into this messy world of hurt, bitterness, and hatred. But Jesus takes the worst injustice that has ever been committed and he doesn’t return the evil. He did not sin. He quietly took it. In doing that, he ended the cycle.


The result was the most powerful death you can imagine. Notice verses 24-25. He didn’t spit our sins back at us, he took them, bore them in his body. And here was his hope. Whereas there was once hatred, enmity, bitterness, strife, his hope was that we would see his example and want to do likewise. His death on the cross was not simply an atoning sacrifice that took away our sin — that’s not Peter’s key point here. It was the beginning of a new way of living. He showed us how far he was willing to go to not sin so that we too would die to sin and let righteousness live in us. He was so unwilling to sin that when he was lied about, falsely accused, mocked, beaten, crucified, and spat upon he professed his undying love for the people who killed him.


Have his wounds healed us? Have his wounds quenched our bitterness, hatred, and desire for revenge? His wounds have turned away God’s wrath — have they turned away ours? God no longer seeks justice against us. He declares us innocent because of Jesus’ death. And we are called to follow in his steps.


Think about what could happen in this world if all 2 billion of the people who claim to follow Christ followed him to the cross. Imagine what would happen if we could show that kind of love to everyone — even toward the oppressors of this world. Imagine what would happen to the tensions between nations. Imagine what would happen to the weapons industry. Imagine what would happen to political conversations and conversations about justice in this country. Imagine what could happen in our homes, in our marriages, between parents and children, and between brothers and sisters.


This sounds like fairy tale dreaming to some, but if we will have faith and hope, we will see this is God’s vision for the church and this is God’s vision for the world. Isaiah 2:2–5 NLT, “In the last days, the mountain of the LORD’s house will be the highest of all— the most important place on earth. It will be raised above the other hills, and people from all over the world will stream there to worship. People from many nations will come and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD, to the house of Jacob’s God. There he will teach us his ways, and we will walk in his paths.” For the LORD’s teaching will go out from Zion; his word will go out from Jerusalem. The LORD will mediate between nations and will settle international disputes. They will hammer their swords into plowshares and their spears into pruning hooks. Nation will no longer fight against nation, nor train for war anymore. Come, descendants of Jacob, let us walk in the light of the LORD!”


As Isaiah heard this message about what God wanted to do for all nations, he looked at Israel and urged them, “Let’s walk in the light of the Lord!” Just as Jesus absorbed our sins and disarmed the great oppressors of this world in doing so, if we will take on the sins of others and point them to Jesus the true sacrificial lamb, it is possible that they might die to sin and live to righteousness too. The oppressors of this world are straying just as we were straying, but a Shepherd and Overseer has died for them and is ready to direct them on a new path and rescue their souls.



Richard Wurmbrand was a Christians who was imprisoned for 14 years by communists for preaching the gospel. He talks of how between beatings, some of the prisoners had agreed that they would preach the gospel to their captors. He tells the story of a woman who did that. Between beatings she spoke kindly to the guard and preached the gospel to him. He mocked her. She told him that she had a boyfriend who had showed so much love to her that it didn’t matter how much this man beat her, she could only love him. He hit her across the head and knocked her out. When she awoke he said, “You stupid girl, who is this boyfriend of yours?” So she told him about Jesus. The man was immediately baptized.


We are called to suffer unjustly whether we are slaves of men or not, for we are slaves of God. We will all suffer, but what good is it when we suffer for our own sin? Like Jesus, let us choose to suffer as much as possible not for our sins but for the sins of others. Jesus has healed us by his wounds, and we never know what could happen in the lives of others if we will follow in Jesus’ footsteps and accept the wounding they give us.


John 14:12 NLT-SE, ““I tell you the truth, anyone who believes in me will do the same works I have done, and even greater works, because I am going to be with the Father.”



El año pasado nos ha abierto los ojos a la oscuridad en el mundo que nos rodea y, como tal, hemos hablado sobre cómo pensar sobre la injusticia desde muchas perspectivas diferentes. Hemos hablado de cómo los dioses malvados del consejo divino son los poderes detrás de todo. Hemos hablado de cómo debemos esperar en Dios para juzgar a estos dioses y los poderes fácticos. Hemos demostrado a través de Juan el Bautista cómo esperamos hasta la plenitud del reino de Jesús para la justicia final. Hemos hablado sobre cómo podemos mostrar amor a los oprimidos y usar nuestra voz para promover la justicia. Pero no puedo pensar en un colofón mejor para el tema de vivir en un mundo de injusticia que 1 Pedro 2: 18-25. La verdad sea dicha, no puedo pensar en un texto más impactante para terminar con ninguno de los dos. Nuestro texto de hoy envuelve nuestro enfoque en la justicia con una pregunta muy directa: ¿cómo debemos pensar y responder a la injusticia contra nosotros como individuos? Peter ofrece una respuesta alarmante.


Pedro está escribiendo a los cristianos dispersos como exiliados por una variedad de territorios. Eran extranjeros impotentes y prácticamente no tenían capacidad para cambiar su situación. En nuestro texto de hoy, Pedro le habla a la persona que es la personificación de los impotentes: el siervo. Pero luego se aleja para aplicar la situación de un siervo sufriente a Jesús, el siervo sufriente, a quien todos estamos llamados a seguir. Comencemos con los versículos 18-20.


Estar sujeto a maestros buenos e injustos (2:18-20)

A diferencia de la esclavitud que tuvo lugar en nuestro país, la esclavitud en ese entonces no tenía una base racial. Una persona podría convertirse en un sirviente al ser capturado en una guerra, al ser secuestrado, al nacer en un hogar de esclavos o al venderse como esclavo para sobrevivir a las dificultades económicas. Algunos esclavos tenían trabajos muy duros en campos y minas, otros eran médicos, maestros, gerentes y músicos. Como dice Peter aquí, algunos tuvieron amos bondadosos mientras que otros sufrieron un maltrato brutal. La esclavitud antigua no fue más humana que la que tuvo lugar en nuestro propio suelo. Los esclavos no tenían derechos legales y los amos podían hacerles lo que quisieran sin consecuencias legales.


En ese sentido, Pedro instruye a los siervos a someterse a sus amos, tanto a los buenos como a los injustos. Pedro sorprendentemente dice que es una gracia tener presente a Dios mientras sufre bajo estos amos injustos. Es un medio de agradar a Dios y recibir una recompensa de él. Eso puede ser difícil de recordar. A menudo podemos pensar que el sufrimiento injusto es una señal del disgusto de Dios con nosotros, no una oportunidad para complacerlo. Y para ser claros, Peter sí nos dice que no recibimos ningún crédito con Dios si merecemos la paliza.


Ahora, me gustaría explicar claramente la situación en la que Peter está hablando. Los esclavos no podían renunciar o llamar a la policía cuando estaban siendo acosados ​​y abusados ​​verbal, física o sexualmente porque no tenían derechos legales. La amonestación de Pedro a ellos de ser conscientes de Dios y perseverar es literalmente lo único que podían hacer legalmente en respuesta a la injusticia. Y, como dice Peter más tarde, no le devolvemos el vituperio. No tomamos venganza. Ponemos la otra mejilla.


Paul, por otro lado, era ciudadano romano y cuando fue golpeado ilegalmente en Filipos, exigió lo que parece ser una disculpa pública por la injusticia. Gracias a Dios, a partir de ahora, con demasiada frecuencia tenemos protecciones legales cuando se nos trata injustamente. Peter no les dice a los sirvientes cristianos que llamen a las autoridades porque no pueden y ese tipo de situación no es su enfoque. Este texto se dirige a aquellos que no tienen protección legal contra las injusticias que se montan contra ellos. Mucha gente en el mundo vive en esas situaciones. Muchos cristianos viven en estas situaciones. Debemos prepararnos mentalmente para la posibilidad de que este también sea el mundo en el que vivimos en algún momento. No quiero decir que seremos esclavos, sino que los cristianos pueden, en algún momento, perder las protecciones legales de las que disfrutamos ahora en la sociedad, en la iglesia, en la escuela, en el hogar y en el trabajo. Existe la posibilidad de que más nos volvamos más como extranjeros aquí.


Independientemente de nuestra situación o por qué sufrimos injustamente, Peter ofrece un mensaje inspirador que podemos ingerir y que podemos compartir con otros que sufren injustamente. Ofrece dos cosas en el versículo 20. 1) Siga haciendo el bien. No es lo mismo, pero los empleados deberían hacer lo mismo con sus empleadores. Quien sea que esté sobre ti, sigue honrándolo. Siga trabajando duro, ya sea justo o no. 2) Aguantar. Podríamos sufrir injustamente, pero luego volvernos y maldecir a Dios oa la persona que causa nuestro sufrimiento. Podríamos perder la esperanza, rendirnos, dejar de hacer el bien. Eso no es resistencia. ¿Cómo podemos seguir haciendo el bien y resistir? Versículos 19-20: tenga en cuenta a Dios y reconozca que esto es algo de gracia ante sus ojos. Casi llamo a este sermón "La gracia del sufrimiento injusto". En realidad, esto es un regalo. Recibirás crédito a los ojos de Dios si perseveras.


Aquí es donde las ruedas encuentran el camino. Es pan comido obedecer a maestros y empleadores amables. Es fácil someterse a gobiernos justos. Los pecadores hacen eso. Cuando soportamos estos dolores pero seguimos haciendo el bien, eso es lo que el mundo no está dispuesto a hacer. No hay ningún beneficio para ellos en "hacer un esfuerzo adicional" en el sufrimiento. ¿Pero nosotros? Cuando somos conscientes de Dios, obtenemos crédito.


Esto me recuerda lo que Pedro escuchó a Jesús decir en Lucas 6. Note que la palabra charis se traduce como “cosa de gracia” en Pedro se traduce como “beneficio” y “crédito” en Lucas. Lucas 6: 32–36 NVI, “¿Qué mérito tienen ustedes al amar a quienes los aman? Aun los pecadores lo hacen así. ¿Y qué mérito tienen ustedes al hacer bien a quienes les hacen bien? Aun los pecadores actúan así. ¿Y qué mérito tienen ustedes al dar prestado a quienes pueden corresponderles? Aun los pecadores se prestan entre sí, esperando recibir el mismo trato. Ustedes, por el contrario, amen a sus enemigos, háganles bien y denles prestado sin esperar nada a cambio. Así tendrán una gran recompensa y serán hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los ingratos y malvados. Sean compasivos, así como su Padre es compasivo.”


Si realmente queremos que nuestras vidas sean agradables a los ojos de Dios, seguimos soportando y haciendo el bien cuando es difícil y cuando se trata de un gran costo y dificultad para nosotros. Dejemos que eso nos motive en este mundo en constante cambio. Nuestra riqueza, posición social e incluso nuestras vidas pueden verse amenazadas por hacer lo correcto. Esta es una oportunidad para mostrarle a Dios si queremos pasar buenos momentos en esta vida o la recompensa que él da en la era venidera.


Llamados a seguir a Cristo: Sufrir por hacer el bien (2: 21-25)

Podríamos argumentar que hasta este punto, Peter está hablando de una situación que parece completamente imposible de relacionar para muchos de nosotros. Quizás nos sintamos bien. Pero observe el versículo 21. ¿Sufrió Cristo injustamente por usted? ¿Continuó haciendo el bien y aguantó? Si es así, todos hemos sido llamados a sufrir injustamente. Pedro dice que Cristo nos dejó "un ejemplo". Cuando los niños en la escuela rastreaban la escritura de su maestro para aprender a escribir, usaban esta palabra griega (hupogrammós). La idea no es que generalmente miremos el ejemplo general de Jesús. La idea es que su vida ha escrito el patrón preciso por el que debemos vivir. Sufrió injustamente y seguimos sus pasos.


¿Cómo se ve eso? En los versículos 22-25, Pedro entrelaza diferentes temas del corazón de la canción de Isaías sobre el siervo sufriente que se nos leyó anteriormente (Isaías 53: 4-9). Pedro estaba hablando con los sirvientes, pero ahora habla de Jesús como el Siervo de Dios sufriente, cuya vida todos debemos seguir cuando cualquiera de nosotros sufra injustamente en cualquier situación.

¿Qué hacemos cuando nos golpean injustamente? ¿Cuando se burlan de nosotros sin motivo? ¿Cuando somos perseguidos por hacer el bien? ¿Cuando alguien en nuestra familia, lugar de trabajo o comunidad nos odia y nos corta sin causa? Note los versículos 22-23. Podríamos entrar en discusiones y comenzar a estirar la verdad para hacer nuestro punto, pero no se encontró ningún engaño en la boca de Jesús. Podríamos intercambiar insultos, tratando de pensar en algo que se ponga debajo de la piel de nuestro atacante, pero Jesús no respondió con insultos. Podríamos amenazar: "¡Mira qué pasa!" "Pagarás por eso". "Algún día te arrepentirás de esto". Pero cuando Jesús sufrió, no amenazó. ¿Como el hizo eso? "Continuó confiando en el que juzga con justicia". La única forma en que podemos soportar tal abuso y hostilidad por parte de personas pecadoras y no pagar insulto por insulto y mal por mal a cambio es confiando en que Dios verdaderamente juzga con justicia y un día se encargará de esto.


Pero para que no pensemos que Jesús estaba en la cruz deseando justicia inmediata, Jesús pidió al Padre su perdón. Jesús no simplemente "no odiaba" a sus enemigos, los amaba. Simultáneamente esperó la justicia de Dios y, al mismo tiempo, esperó la restauración de sus enemigos.


Jesús nos muestra una nueva forma de ser humano. Nos muestra un amor que trasciende por completo todo lo que hayamos visto antes. Si leo 1 Reyes 1-2 correctamente, ni siquiera David podría ir a la tumba sin querer un poco de venganza. Desde el principio del mundo, la gente ha intercambiado ojo por ojo. Lamec cantó jactanciosamente a sus esposas sobre cómo asesinó a un joven que lo golpeó. Y eso es lo que nos puede pasar, ¿no? Sufrimos, tal vez incluso injustamente, y inventamos nuevas formas de hacer que paguen peor de lo que nunca nos lastimaron. Crece en este mundo desordenado de dolor, amargura y odio. Pero Jesús toma la peor injusticia que jamás se haya cometido y no devuelve el mal. Él no pecó. Lo tomó en silencio. Al hacer eso, terminó el ciclo.


El resultado fue la muerte más poderosa que puedas imaginar. Note los versículos 24-25. No nos escupió nuestros pecados, los tomó, los llevó en su cuerpo. Y aquí estaba su esperanza. Mientras que alguna vez hubo odio, enemistad, amargura, contienda, su esperanza era que viéramos su ejemplo y quisiéramos hacer lo mismo. Su muerte en la cruz no fue simplemente un sacrificio expiatorio que quitó nuestro pecado; ese no es el punto clave de Pedro aquí. Fue el comienzo de una nueva forma de vida. Él nos mostró hasta dónde estaba dispuesto a llegar para no pecar para que nosotros también muramos al pecado y permitamos que la justicia viva en nosotros. No estaba tan dispuesto a pecar que cuando le mintieron, lo acusaron falsamente, lo burlaron, lo golpearon, lo crucificaron y lo escupieron, profesó su amor eterno por las personas que lo mataron.


¿Nos han curado sus heridas? ¿Sus heridas han apagado nuestra amargura, odio y deseo de venganza? Sus heridas han apartado la ira de Dios, ¿han apartado las nuestras? Dios ya no busca justicia contra nosotros. Nos declara inocentes por la muerte de Jesús. Y estamos llamados a seguir sus pasos.


Piense en lo que podría suceder en este mundo si los 2 mil millones de personas que afirman seguir a Cristo lo siguieran hasta la cruz. Imagínese lo que sucedería si pudiéramos mostrar ese tipo de amor a todos, incluso a los opresores de este mundo. Imagínese lo que pasaría con las tensiones entre naciones. Imagínese lo que le pasaría a la industria de las armas. Imagínese lo que sucedería con las conversaciones políticas y las conversaciones sobre justicia en este país. Imagínese lo que podría pasar en nuestros hogares, en nuestros matrimonios, entre padres e hijos, y entre hermanos y hermanas.


Esto suena como un cuento de hadas para algunos, pero si tenemos fe y esperanza, veremos que esta es la visión de Dios para la iglesia y esta es la visión de Dios para el mundo. Isaías 2: 2–5 NTV, “En los últimos días, el monte de la casa del Señor será el más alto de todos, el lugar más importante de la tierra. Se elevará por encima de las otras colinas, y gente de todo el mundo acudirá allí para adorar. Gente de muchas naciones vendrá y dirá: "Ven, subamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob. Allí nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas ”. Porque la enseñanza del SEÑOR saldrá de Sion; su palabra saldrá de Jerusalén. El SEÑOR mediará entre las naciones y resolverá las disputas internacionales. Martillarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. La nación ya no luchará contra la nación, ni se entrenará más para la guerra. ¡Venid, descendientes de Jacob, caminemos a la luz del SEÑOR!


Cuando Isaías escuchó este mensaje sobre lo que Dios quería hacer por todas las naciones, miró a Israel y los instó: "¡Caminemos en la luz del Señor!" Así como Jesús absorbió nuestros pecados y desarmó a los grandes opresores de este mundo al hacerlo, si tomamos los pecados de otros y les señalamos a Jesús, el verdadero cordero del sacrificio, es posible que mueran al pecado y vivan para la justicia. también. Los opresores de este mundo se extravían como nosotros, pero un Pastor y Supervisor ha muerto por ellos y está listo para guiarlos por un nuevo camino y rescatar sus almas.



Richard Wurmbrand era un cristiano que fue encarcelado durante 14 años por los comunistas por predicar el evangelio. Habla de cómo entre palizas, algunos de los prisioneros habían acordado que predicarían el evangelio a sus captores. Cuenta la historia de una mujer que hizo eso. Entre palizas, habló con amabilidad al guardia y le predicó el evangelio. Él se burló de ella. Ella le dijo que tenía un novio que le había mostrado tanto amor que no importaba cuánto la golpeara este hombre, ella solo podía amarlo. La golpeó en la cabeza y la dejó inconsciente. Cuando se despertó, él dijo: "Chica estúpida, ¿quién es este novio tuyo?" Entonces ella le habló de Jesús. El hombre fue bautizado de inmediato.


Estamos llamados a sufrir injustamente, seamos o no esclavos de los hombres, porque somos esclavos de Dios. Todos sufriremos, pero ¿de qué sirve que suframos por nuestro propio pecado? Como Jesús, elijamos sufrir tanto como sea posible no por nuestros pecados, sino por los pecados de los demás. Jesús nos ha sanado con sus heridas, y nunca sabemos lo que podría suceder en la vida de los demás si seguimos los pasos de Jesús y aceptamos las heridas que nos causan.


Juan 14:12 NVI “Ciertamente les aseguro que el que cree en mí las obras que yo hago también él las hará, y aun las hará mayores, porque yo vuelvo al Padre.”

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